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  • 佛教主义及进行佛教意义

    故，道义心重。若能如是，则出家求道，说法度生，因无一而非佛法；即读书仕宦，农工商贾，乃至为一切下下事业，亦无往而非佛法也。昔人谓一色一香，无非中道。法华经云：治世语言，资生事业，皆与实相不相违背者此也...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07095980820.html

  • 观老庄影响论.道德经解发题

    效之者。亦不可以言得。况大道之妙。可以口耳授受。语言文字而致哉。盖在心悟之妙耳。是则不独参禅贵在妙悟。即世智辩聪治世语言。资生之业。无有一法。不悟而得其妙者。妙则非言可及也。故吾佛圣人说法华。则纯谭实相。乃至妙法。则未措一词。但云如是而已。至若悟妙法者。但云善说法者。治世语言。资生业等。皆顺正法。而华严五地圣人。善能通达世间之学。至于阴阳术数。图书印玺。医方辞赋。靡不该练。然后可以涉俗利生。故等觉...

    憨山大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214950972.html

  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    乘。然既秉开显之旨，则治世语言，皆顺实相。故须以圆极妙宗，来会此文。俾儒者道脉，同归佛海。（《中庸直指》，《蕅益大师全集》册19，页12378。） 　　文中前半段澫益法师清楚的指出儒佛的“中”字意义并...坚持“岂得漫以世间中字，滥此极乘”来说明儒佛二家终究有世、出世的不同。然而，话锋一转，却说秉持法华开权显实的宗旨，则“治世语言，皆顺实相”，又是言两者可以和会。究竟儒释可否和会，和会的理则为何？在中，...

    周玟观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290751885.html

  • 憨山老学之思考方式与世间特质

    唯心、万法唯识。既唯心识观，则一切形，心之影也；一切声，心之响也。是则一切圣人，乃影之端者；一切言教，乃响之顺者。由万法唯心所现，故治世语言、资生业等，皆顺正法（注2）。 　　这种把一切圣人言教，全部...说法者，治世语言、资生业等，皆顺正法。而华严五地圣人，善能通达世间之学，至于阴阳术数、图书印玺、医方辞赋，靡不该练，然后可以涉俗利生。故等觉大士现十界形，应以何身何法得度，即现何身何法而度脱之。由是观之...

    陈松柏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131755071.html

  • 东林慈善：佛教慈善事业的理念

    提倡大乘佛教的利他精神：“我等僧界，既为佛子，当作佛事，体如来平等之心，立菩萨坚固之愿，融通真俗二谛，成就自他两利。法华经云，治世语言，资生事业，皆与实相不相违背，第当视其人之知见为何如耳。佛教之理，...

    东林慈善

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    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/13411133172.html

  • 中国佛教的“圆融”精神

    从真妄一如、世间出世间不二、一即一切一切即一的圆融见地出发，将出世间、了生死的修行与现实生活相圆融，落实于对我人而言最为实在的当下一念。天台宗强调“资生产业治世语言皆与实相不相违背”，重在就现前一念观...

    陈兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23201639300.html

  • 净宗与现代社会

    的人生。《华严经》中，善财童子五十三参善知识中，出家比丘只有四位，其余均为在家修行者，散布在社会各行各业，各阶层中，证知世法不碍佛法。诚如《法华经》所示：“治世语言，资生产业，皆与实相不相违背。”净...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211839377.html

  • 21世纪两岸社会与佛教的发展

    笔者甚感兴趣。 笔者认为，只要是为了实践人间佛教的理念，为了给民众和社会造福，就应当努力探索建立与新时代相应的寺院经济的形式。《法华经》曰：“治世语言、资生业等，皆顺正法。”在这种场合，...人的品质，建设人间净土”为号召，并且提出独特的“心灵环保”的理念。明确表示：“佛法就是心法，用现代的语言来讲就是心灵环保，所以心灵环保是从心出发的，而心灵环保也就是佛法，我们的法源根植于心灵环保，是...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535947120.html

  • 《法华经》与禅宗的境界论

    俗间经书，治世语言，资生产业等，皆顺正法。”云门曾以此勘验自恃甚高、自以为对《法华经》有很深悟解的陈操尚书，问他：“经中道，一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天，有几人退位？”陈操瞠目结舌，...执除粪器，蠲除戏论之粪，……一切尽不分别，始得入我曹溪门下”同上。　摒落语言情识，通向了禅的现量境，“止止不须说，我法妙难思”遂成为禅门标举禅不可说的口号。参《五灯》卷６《亡名古宿》，《古尊宿》卷１３...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315152221.html

  • 东林慈善：佛教慈善事业的理念

    ：“我等僧界，既为佛子，当作佛事，体如来平等之心，立菩萨坚固之愿，融通真俗二谛，成就自他两利。法华经云，治世语言，资生事业，皆与实相不相违背，第当视其人之知见为何如耳。佛教之理，本极圆通，向来因僧界不...

    镜义法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22060065322.html
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